Тетрасоциология - амбициозная попытка социального философа Льва Семашко синтезировать долгую традицию теорий социального воспроизводства, вводя и интегрируя такие понятия как воспроизводственная занятость людей, социальная гармония и дисгармония, четырехмерное социальное пространство-время и т.д. Центральную идею тетрасоциологии составляет тезис о том, что устойчивое развитие и гомеостазис социума обеспечиваются естественным законом социальной гармонии четырех сфер (или законом сферной гармонии) общественного воспроизводства. Их гармония постоянно нарушается отклонениями (конфликтами) различных отраслей, предприятий, регионов и социальные групп/классов. Сила и число отклонений (конфликтов) создают меру дисгармонии. Когда она превышает критический уровень, общество или погибает, или какое-то время закон гармонии сфер подчиняется закону отраслевой дисгармонии, пока не восстановится сферная гармония или пока не распадется общество. Гармония сфер и сферных классов (больших групп людей, занятых воспроизводством в каждой сфере) существует в двух формах: спонтанной (стихийной) и сознательный. Стихийная гармония сферных классов - естественное, историческое основание сохранения социальной стабильности, в то время как сознательная гармония, с точки зрения Семашко, начнется с самосознания и самоидентификации сферных классов как социальных акторов информационной эпохи (постиндустриального общества). Таким образом, тетрасоциология определяет социальную (сферную) гармонию не только в качестве основания общества, но и как его конечную цель для вечного приближения к ней.
Идея социальной гармонии развивалась в восточных религиях конфуцианства и буддизма, а также в верованиях туземных американцев и африканцев. Хотя она не чужда западному мышлению, так как формулировалась в школах Пифагора, Платона и Аристотеля, а также в эпоху Ренессанса и Лейбница, однако она не стала приоритетной для быстро развивающихся индустриальных обществ Европы и Америки. В то же время, идея сфер социетального воспроизводства нашла интенсивное развитие в западной культуре и плюралистическом мышлении, в трудах Конта, Маркса, Вебера, Парсонса, Бакли, Тоффлера, Бурдье, Лумана, Хабермаса, Кастельса и др. В отношении к этим двум фундаментальным ментальностям, тетрасоциология выступает попыткой синтеза западной структурной концепции сфер воспроизводства и восточной ценностной концепции гармонии. Категория гармонии воспроизводственных сфер общества - ядро и стержень тетрасоциологии.
На основе этого синтеза Семашко формулирует шесть ‘открытий' (прогнозов): 1. Сферных классов населения, самоидентификация которых превращает их в сознательных акторов социальной гармонии в информационном обществе, 2. Сферной демократии, построенной на равном распределении власти между сферными классами, поколениями (при приоритете детей) и полами, что делает такую демократию инструментом социальной гармонии, 3. Сферной социологической статистики, позволяющей количественно выражать меру социальной гармонии, 4. Сферной информационно-статистической технологии для расчета и повышения потенциала социальной гармонии, 5. Сферной социокультурной технологии достижения и поддержания социальной гармонии. 6. Сферного стратегического менеджмента и маркетинга, обеспечивающих гармоничное управление сфер и сферных классов на всех уровнях политического, хозяйственного и финансового регулирования.
Основные категории и ключевые посылки тетрасоциологии сформулированы в книге «Тетрасоциология: ответы на вызовы» (2002), в которой общество представлено как система четырех естественных, непрерывно самовосстанавливающихся и взаимно усиливающих сфер общественного воспроизводства. Категория "сфера" использовалась Контом, Марксом и другими социологами, чтобы определять предельно крупные сектора (части) общества. Но в тетрасоциологии Семашко различает сферы по: А) предмету и продукту/капиталу сферного воспроизводства и (В) воспроизводственной занятости внутри каждой сферы.
(А) Четыре сферы общественного воспроизводства идентифицируются Семашко как: социальная, информационная (культурная), организационная (политическая) и техническая (экономическая) сфера. Сокращенно: социосфера, инфосфера, оргсфера и техносфера. Эти сферы воспроизводят ресурсы/капиталы для общества в целом, для блага всех его сфер. Следовательно, сферы действуют сообща и направлены на достижение социальной гармонии. Социосфера воспроизводит такой ресурс/капитал как ЛЮДИ, инфосфера воспроизводит такой ресурс/капитал как ИНФОРМАЦИЯ, оргсфера воспроизводит такой ресурс/капитал как ОРГАНИЗАЦИЯ (политический, правовой, финансовый капитал), техносфера воспроизводит такой ресурс/капитал как ВЕЩИ (материальные блага). Каждая сфера включает в себя множество соответствующих отраслей и предприятий. Каждая сфера имеет множество ресурсных входов и продуктовых выходов, через которые они обмениваются своими капиталами, что делает общество самоорганизующейся кибернетической системой. Воспроизводственная занятость людей в этих сферах является базовым процессом их воспроизводства и объединяет их в единую самовоспроизводящуюся систему. Понятие воспроизводственной занятости людей охватывает жизнь человека от рождения до смерти, поэтому эта категория шире категорий действие, взаимодействие, деятельность, труд, поведение и т.п. Эта категория является фундаментальной в тетрасоциологии. Семашко выделяет четыре измерения социального пространства-времени: ресурсы/капиталы (социальная статика), процессы воспроизводства (социальная динамика), структуры - сферы воспроизводства (социальная структуратика) и социальное время - различные состояния общества от расцвета до гибели (социальная генетика).
(В) По основной занятости людей в одной из сфер население делится на четыре производительных сферных класса: 1. СОЦИОКЛАСС - занятые в социосфере (это, с одной стороны, работники отраслей здравоохранения, образования, социального обеспечения, физкультуры и спорта, а с другой - все неработающее население, но занятое воспроизводством самого себя - дошкольники, учащиеся очно, безработные, домохозяйки, неработающие пенсионеры и инвалиды). 2. ИНФОКЛАСС - занятые в инфосфере работники отраслей науки, культуры и искусства, связи, информационных услуг. 3. ОРГКЛАСС - занятые в оргсфере работники отраслей политики, права, управления, финансов, страхования и других отраслей (оборона, госбезопасность, таможня, МВД и т.п.). 4. ТЕХНОКЛАСС - занятые в техносфере рабочие и крестьяне, работники отраслей промышленности, сельского и лесного хозяйства и т.п. Выделение классов по занятости более фундаментально, чем по собственности: собственность временна, частична, неэгалитарна, а занятость постоянна, универсальна и эгалитарна, равно присуща всем, хотя качественно дифференцирована.
Семашко также приводит перечень 75 примеров практического применения тетрасоциологии и ее технологий(2002, 138-140). Он ищет применения тетрасоциологии в решении проблем современности, в поиске адекватных ответов на обостряющиеся вызовы нового века: терроризма, религиозных и этнических войн, расползания ядерного оружия, бедности, экологической деградации, демографической дислокации и кризиса демократии. Он предлагает ряд социокультурных проектов в различных проблемных областях: семья, гендер, образование, синтез религий, международный билингвизм, новая статистика и информационная технология, стратегия антитеррора, экологическое сохранение и др.
Короче говоря, Семашко полагает, что цивилизации основаны на естественно установленном социальном порядке четырех, легко идентифицируемых групп населения, неравных по численности, но одинаково необходимых для социетального функционирования. Он утверждает, что, если каждый из этих четырех классов достаточно представлен в развитии и использовании ресурсов, т.е. гармонизирован с другими, то общество обеспечивает свое процветание, но если один или несколько классов ущемлены, то цивилизация гибнет. Его исследование предварительно, основано на современной демографической статистике населения России, поэтому теперь он ищет коллег и финансирование в иностранных и международных научно-исследовательских институтах для проведения сравнительных сферных исследований.
Для этой цели он издает вторую книгу на английском «Тетрасоциология: от социологического воображения через диалог к универсальным ценностям и гармонии» (2003). В этой книге он представил диалог с тетрасоциологией социальных ученых из России и зарубежья. Являются ли его идеи практическими для становления гармоничного социального порядка или остаются необоснованно идеалистическими? Предвещают ли они гармоничный международный социальный порядок? Или он является жестко регламентированным и узким? Цивилизации (общества) также оспаривают контроль ограниченных ресурсов и стремятся к диктату в разорванном социальном порядке? Является ли тетрасоциология проектом того, что было или того, что будет и может быть? Когда мы слышим о представительном управлении сферами, можем ли мы реально предполагать, что каждая сфера (и сферный класс) будет иметь равный голос, или мы подозреваем, что господство тех, которые управляют ограниченными ресурсами, будет преобладать и в будущем? Но это вопросы для дальнейшего диалога.
Книга «Тетрасоциология...через диалог» есть обмен идеями, которые совместимы с тетрасоциологией. Она написана с 14 соавторами из четырех континентов на трех языках: русском, английском и эсперанто. Она включает десять диалогов с тетрасоциологией социологов и социальных ученых из США, Японии, Австралии, Германии, Англии и России. В этих диалогах, представляющих мультикультурный диалог, рассматриваются различные аспекты тетрасоциологической теории. В книге предложен также Международный издательский проект как способ продолжения подобного диалога среди цивилизаций и создания глобальной культуры мира. В этом проекте предлагается признать эсперанто, наряду с английским (международный билингвизм), в качестве второго международного языка для стимулирования развития равноправного диалога.
Семашко подчеркивает, что эсперанто имеет для этого необходимые предпосылки. Он является плановым, нейтральным языком со 115 летней международной практикой и миллионами эсперантистов по всему миру, организованных в ассоциации, которые уже практикуют глобальную субкультуру братства и мира. Семашко полагает, что различие языков больше всего разделяет людей в мире и во многом определяет причины войн, террора и насилия. Но на сегодня отсутствует глобальная политическая стратегия содействия международному языку. Устойчивыми остаются элементы лингвистического неравенства и дискриминации. Он убежден, эта вопиющая несправедливость усиливает социальные, экономические, политические и культурные конфликты и глобальные бедствия. Он предлагает международный билингвизм, поддерживаемый ООН, как лингвистическую стратегию, которая будет конкретизировать генеральную цель ООН на текущую декаду: диалог цивилизаций для культуры мира.
Другой проект, предлагаемый Семашко в этой книге, - «Факультет социальной гармонии», обеспечивающий «гуманитарное образование для диалога и мира». Эпиграфом этого проекта являются слова: «Молодежь надо учить гармонии и диалогу, а не войне!». Семашко подчеркивает, что степень милитаризации образования намного превышает степень его гуманитаризации, что означает расширенную подготовку молодежи к войне и насилию, а не к диалогу и культуре мира. Семашко предлагает для каждого университета факультет социальной гармонии, в котором создаются четыре блока учебных дисциплин, соответствующих его четырем сферам общества, чтобы овладевать путями, которыми сферы достигают гармонии. Автор предлагает помощь в создании таких факультетов, в подготовке специалистов в этих четырех дисциплинах и соответствующих базовых курсов для студентов (2003: 250-252). Это уникальная образовательная программа, вводимая на всех уровнях, имеет далеко идущие последствия не только для индивидов в их каждодневных отношениях, но и для общества на всех уровнях организации.
Десять диалогов с тетрасоциологией 14 социологов из 6 стран представляют идеи, которые расширяют понимание тетрасоциологии с различных индивидуальных и специфических перспектив. В первых двух диалогах, Филипс (США) и Бачика (Япония) рассматривают поворот Семашко к Новому Веку Просвещения. Филипс, автор Сетевого подхода к научному изучению социальных явлений, пишет (стр. 189) "мы нуждаемся в его оптимизме относительно человеческих возможностей, особенно в наше время обострения мировых проблем». Бачика, исследующий ценности и социокультурные изменения, утверждает (стр. 191) "Тетрасоциология - это теория со многими политическими смыслами», ... среди которых (стр. 195) властные отношения, система ценностей и "просвещение человеческого сердца».
В следующих двух диалогах, Юрьев (Россия) и Девит (США) продолжают критический анализ с позиций политической психологии и разделения власти. Юрьев, который устанавливает 12-мерную психологическую типологию мышления, видит в тетрасоциологии (стр. 197) "системную многомерную платформу" для политической психологии с «перспективой их междисциплинарного взаимодействия и взаимного обогащения». Юрьев видит (стр. 199) необходимость в дальнейшем развитии концепции гармонии Семашко и механизмов "формирования новых классов в новой эре». Девит объединяет центральные идеи Филипса, Семашко и свои с целью предложить (стр. 201) "совмещенный подход справедливого и мирного решения разногласий». Исследователь предлагает (стр. 204) "сравнить альтернативные пути разделения власти».
В диалогах пять и шесть, Роземан (Австралия) и Исаев (Россия), рассматриваются следствия тетрасоциологии для коммуникации и поиска решений конфликтных ситуаций. Роземан (стр.206) представляет «четырехчастную метафору трансформационного процесса» Маклюэна, применяет ее к тетрасоциологии (стр.209) и задается вопросом «возможна ли трансформация мира и каковы ее ограничения?» Исаев находит общность тетрасоциологии с соционикой, которая основана на идеях Карла Юнга о важности «гармонизации сознания и подсознания», в основе которой лежат типы персональных тетрад (стр. 213-214), дифференциация стадий и функций которых обеспечивает успех переговорного процесса. Исаев предлагает (стр.215) дальнейшее развитие тетрасоциологии на основе понятий информация и энергия.
Буткевич, Кондратьев и Цветкова (Россия) рассматривают историю эсперанто как международного языка, созданного в 1887 (стр. 217) в качестве нейтрального языка для мультикультурального диалога, «сохраняющего разнообразие языков и культур мира». Они рассматривают социологию как социальную теорию, которая находит «социальные основания братства и, следовательно, культивирования эсперанто в новом веке» (стр.219).
Хорнунг (Германия) и Скотт (Британия) рассматривают социокибернетику и тетрасоциологию как междисциплинарные и многомерные социологические теории. Они представляют четыре таблицы понятий (стр.225-229) в которых перечисляются 28 основных понятий социологии, которые коррелируют с соответствующими понятиями тетрасоциологии и социокибернетики, но группируются специфическим образом в каждом из трех подходов. Это позволяет дать их общую картину и детальное сравнение.
В последних двух диалогах Кавторин и Лебединский (Россия) развивают практическую и философскую критику работы Семашко. Кавторин рассматривает практические причины для такой серьезной попытки создания «большой теории» как «стимул для разработки новой общей теории в социологии (стр. 234). Лебединский продолжает десятый диалог с Семашко, формулируя семь хорошо обоснованных критических замечаний к философским основаниям тетрасоциологии, в то же время он находит пять «главных достоинства тетрасоциологии и тетрамировоззрения» (стр.236-238).
Контрастирующим, потенциальным диалогом является эссе Говорова, в котором он предполагает контролировать все процессы социального развития (стр. 244). В примечании Семашко утверждает, что не разделяет «монистическую и абсолютистскую позицию» Говорова (стр. 245).
Таков краткий эскиз тетрасоциологической теории, основанной на структуре естественного, непрерывно самовоспроизводимого социального порядка и путей его достижения и сохранения. В третьей книге на английском: «Избирательное право детей: демократия для 21 века и приоритетные инвестиции в человеческий капитал как путь к социальной гармонии» (2004) Семашко развивает одно из практических следствий тетрасоциологии. Эта книга, как и вторая (2003), направлена на создание в информационном веке новой культуры мира, предполагающей глобальное согласие и достижение социальной гармонии, предотвращающих войны и терроризм. Семашко полагает, что такой порядок постепенно заменит порядок отраслевой, ориентированный на конфликт, дисгармонии индустриальных обществ, которые все более и более воспроизводят политические крайности войны, геноцида и террора. Таким образом, тетрасоциология как социология для постиндустриальных обществ, качественно отличается от социологии индустриальных обществ, и стимулирует создание международных институтов для продвижения гармони и мира.
Третья книга Семашко (2004) посвящена наиболее актуальному, с его точки зрения, проекту избирательного права детей, исполняемого их родителями. Автор обращает внимание на резолюцию Специальной сессия ООН по вопросам детства (2002), инициированной ЮНИСЕФ и собравшей 180 государств, в которой отмечается, что современное общество оставляет многих детей в «нищете, дискриминации и пренебрежении». Она призвала «всех членов общества» присоединиться «к глобальному движению за построение мира, достойного детей». Избирательное право детей, исполняемое родителями, рассматривается в книге как эффективный политический институт для подобного глобального движения, модернизирующего демократическое представительство и утверждающего культурную ценность приоритета детей. Автор видит в нем мощную антитеррористическую стратегию, создающую антитеррористический иммунитет населения, который исключает источники терроризма в детстве. Семашко полагает, что избирательное право детей повышает гражданскую ответственность семьи и политическую ответственность государства за детей. Острую необходимость такого института подчеркнул бесчеловечный теракт против более тысячи детей, из которых 186 были убиты, в Беслане, в России, в сентябре 2004. Если избирательное право детей заменит приоритет военных и экономических интересов государств приоритетом детей и социальной сферы, то, по мнению Семашко, это будет эффективным содействием культуре мира. Избирательное право детей, исполняемое родителями, рассматривается в книге как присущее ребенку демократическое право, которое отвечает Конвенции ООН о правах ребенка, исполнение которой, по признанию ЮНИСЕФ, остается неудовлетворительным.
Автор дополняет концепцию избирательного права детей практическими предложениями для его реализации. Во-первых, он предлагает международное сравнительное исследование отношения родителей разных стран к избирательному праву детей. Во-вторых, он предлагает проект соответствующего закона для России. В программе исследования определяются его цели; гипотезы; четыре страны: две бедные и две богатые. В каждой стране выделяется по одному крупному городу, в котором исследуется отношение 1000 родителей и опекунов к избирательному праву детей. Гипотезы основаны на предположении поддержки или непринятия избирательного права со стороны родителей на основе их удовлетворенности или неудовлетворенности благосостоянием и качеством воспитания детей в своей стране. В проекте российского закона «Избирательное право детей» определяются 24 юридических понятия, выражающих это право, а также предел детских голосов для одного родителя, добровольный порядок разделения детских голосов между родителями, санкции поощрения и наказания родителей и других лиц по закону. Семашко создал международный вебсайт для коллективного развития идеи достижения глобального мира на основе приоритета детей: http://www.peacefromharmony.org/
Тетрасоциология и ее производные проекты представлены как путь новой глобальной культуры мира, укорененной по мнению автора, в естественном, эволюционном порядке социальной гармонии. Его идеи о детском избирательном праве выражают его современное беспокойство о социальной сфере, которая оказывается ущербной, если развитие детей как будущих граждан имеет низкий приоритет у их родителей, их школ, их общин и в их стране. Он верит в практическое применение социологии и оптимистичен перед лицом все более нарастающих вызовов 21-ого столетия. Его стиль несет отпечаток про коммунистической России, но он предлагает интенсивный, ищущий ответы менталитет. Его подход может казаться наивным в оспаривании глубоко внедренных, давно принятых, конфронтационных идей относительно естественного порядка вещей, но он убежден в развитии своей логики, и надеется, что другие будут судить об ее практическом значении по ее достижениям. Положительный вклад Семашко заключается в том, что он обращает наше внимание на сектора/сферы общества, которые действуют совместно в воспроизводстве друг друга, обеспечивая таким образом глубинную структуру социальной гармонии (скрытой на глобальном уровне), на которой строится культура мира. Дальнейшее развитие тетрасоциологической теории зависит от совместных усилий, кросс-культуральных исследований, диалога с другими теоретиками, и демонстраций прогнозируемой ценности в практических применениях.
Тетрасоциология напоминает функционалистскую теорию Толкотта Парсонса, созданную в США в течение бурных 1960-ых в русле нового потока теорий конфликта, если бы не его формулировка AGIL, которая идентифицирует четыре сущностные функции организаций: «А» выражает адаптацию, «G» - целедостижение, «I» - социальную интеграцию и «L» - культурные образцы. Эквивалентные функции для сферных классов Семашко: функция адаптации воплощается техноклассом, функция целедостижения - оргклассом, функция интеграции - социоклассом и культурная функция - инфоклассом. Таким образом, тетрасоциология является расширением (в отличие от теории классового конфликта) фукционалистской теории, которое объясняет естественный феномен "совместного пребывания» в международной жизни, поскольку в обществах обнаруживаются естественные пределы конкуренции и конфликта в их борьбе за выживание. Далее, тетрасоциология находит средства, чтобы сознательно продвигать этот процесс "совместного пребывания", во-первых, через развитие самосознания сферных классов как инструментальных акторов, и, во-вторых, через переопределение демократии как требования равного представительства инструментальных акторов (сферных классов) в политических решениях на всех уровнях политической организации. Четыре инструментальных актора, которые выделил Семашко, соответствуют четырем AGIL функциям, сформулированным Парсонсом, и расширяют исследовательские границы для этой формы функционалистского анализа до обществ и даже до интегрированного глобального общества.
Являются ли политические применения функционалистского анализа достаточными без соответствующего анализа классовых конфликтов? Нет. Недостатки главных социетальных секторов будут сохраняться независимо от любой реорганизации политического представительства. Баланс будет достигнут только в том случае, если "инструментальные акторы» (сферные классы), выделенные в тетрасоциологии, будут способны использовать их коллективные ресурсы для решения проблем, составляющих недовольство всего общества.
Как любое социально-инженерное предложение, формула Семашко для достижения глобальной гармонии и всеобщего мира вызовет мультидисциплинарное ожидание различных последствий. Как политические брокеры обществ 21 века в их стратегиях бартера, торговли и информационного обмена могли бы адаптироваться к управлению или попытаться контролировать эту новую форму демократического представительства, определяемую как сферное разделение власти? Чем оно будет: жесткой регламентацией и потерей свободы, или Ренессансом творчества? Кто это решит в информационном веке?
Перевод Л.Семашко
